25 Dec 2018

студенческий научный журнал

Научный руководитель проекта:
Т.Ю. Сидорина


Главный редактор:
Алексей Натальский


Редакция:
Сирануш Арсенян

Евгения Горобец

Антон Гребенников

Кристина Грищенко

Людмила Дегтярева

Дима Журавлев

Александра Захарова

Ксения Изиланова

Виктория Кобзева

Ксения Корчагина

Кристина Кузнецова

Никита Попович

Анна Смирнова

Екатерина Ткаченко

Амела Шаботич

metamorphosis-journal.com

vk.com/metamorphosisjournal

facebook.com/metamorphosisjournal

Выпуск журнала осуществлен в рамках учебного проекта НИУ ВШЭ: Разработка периодического издания в сфере гуманитарных наук – 2018/2019 https://pf.hse.ru/220438989.html

© МЕТАМОР...


Введение


В данной работе анализируются описания гибели в 1174 году великого владимирского и суздальского князя Андрея Боголюбского, представленные в трех древнерусских летописях – Лаврентьевской, Ипатьевской и Новгородской первой младшего извода. Цель работы – изучить три версии убийства Андрея Боголюбского. Задачи работы – проанализировать историю создания «Повести об убиении Андрея Боголюбского» в двух редакциях – Ипатьевской и Лаврентьевской, изучить описание гибели Боголюбского в Новгородской первой летописи; рассмотреть и сравнить содержание трех версий, проанализировав указанные в них причины убийства...

Введение


Конец XVI века в России был отмечен важными процессами, которые отразились на всей последующей истории страны. Смута конца XVI начала XVII века была во многом вызвана политикой Ивана Грозного, который извел всех своих ближайших родственников (боковые линии в потомстве Василия Темного) и, как считается, в порыве гнева убил своего старшего сына Ивана, тем самым вызвав острый династический кризис. Царь Иван IV умер 18 марта 1584 года, оставив после себя двух сыновей: Федора, ставшего царем, и малолетнего Дмитрия1.


Дмитрий Иоаннович – сын Ивана Грозного от последнего, седьмого, брака с Марией Нагой роди...


Введение


Данная работа посвящена одному из трагических моментов русской истории – Расколу – и его самому яркому представителю – Аввакуму. От начала никоновских реформ до казни в Пустозерске Аввакум оставался верен своим убеждениям и старому обряду, несмотря на многочисленные увещевания, чередующиеся с ссылками, пытками и мучениями. Окончательно Раскол оформился на Соборе 1666–1667 гг., проходившем с участием вселенских патриархов.


Цель работы: определить отношение протопопа Аввакума к Большому Московскому Собору на основе его Жития.


Работа состоит из трех глав. Первая посвящена зарождению движения ревнителе...

Защита чести в законодательных актах до Соборного Уложения 1649 года
Восточные славяне сознавали и защищали свое личное достоинство с помощью закона с древних времен1. Правовым источником, излагающим законы о защите чести, были переводные византийские сборники, в частности, Кормчая книга2. В краткой (XI век) и пространной (XII – XIII век) редакции Русской правды оскорбление личной чести называется словами «обида», «срам», «сор», «срамота». Термин «честь» в них не встречается, так как в тот период данное слово ассоциировалось с воинской доблестью или божественностью святых и небожителей3.

 
В редакциях Русской...


Введение


Институт местничества, сложившийся в систему примерно в период правления Ивана III (а зачинавшийся значительно раньше, еще в удельный период), прочно укрепился как традиция, а лучше сказать, как порядок взаимодействия государства со служилыми лицами и непосредственно этих лиц друг с другом1. Уничтожение такого института в последней четверти XVII в., вероятно, было вызвано весомыми причинами, разобраться в которых входит в исследовательские задачи данной работы. Кроме того, мы попытаемся в общих чертах изложить суть этого института, выяснить, как проходил процесс спора о местах. Также мы изучим опис...



Введение. Почему Чернышевский и «что делать» в работе?

 
Русская философия на протяжении долгих лет пытается найти ответы на два вопроса «Кто виноват?» и «Что делать?». В этих формулировках, ставших устойчивыми не только в русскоязычном пространстве, выразили вопрошание нашего человека две ключевые фигуры социально-политической мысли России XIX века: Александр Иванович Герцен и Николай Гаврилович Чернышевский. Стоящие у истоков русского социализма, они развивали мысль о поиске «виноватых» в существующем положении дел и возможном пути развития общества. Так, если проблема, поставленная Герценом, не была разр...

Русская революция была фатальной. Исчерпывающую философскую и историческую аргументацию ее объективных причин предоставляют работы Н.А. Бердяева1 и Г.П. Федотова2. Одной из причин русской революции являются пораженческие и социалистические идеи, которые из трансцендентных сознанию большинства стали имманентными. Например, имманентные идеи царя как помазанника Божия, веры и отечества сначала подверглись сомнению, потом стали симулякрами (формальными ценностями), а затем были отброшены как не актуальные. Трансформацией имманентных идей в трансцендентные и наоборот можно описать любое революционное событие. Изм...

Введение


В настоящем эссе рассматривается критика эмпиризма и идеализма в «Письмах об изучении природы» А. И. Герцена. Может показаться, что в «Письмах» Герцен ограничивается изобличением последовательно воплощаемых установок мнимого эмпиризма и одностороннего идеализма и следствий, вытекающих из них. В действительности же, Герцен предстает перед нами в качестве философа жизни.

 
Центральный вопрос «Писем» о соотношении мышления и бытия неслучайно ставится Герценом одновременно с вопросом об аабсолютном бытии и абсолютном небытии. «Беличье колесо жизни»1 и его вращение, создающее новые жизненные формы, состав...

«Апофеоз беспочвенности» Льва Шестова был не понят и не оценен современниками ввиду: 1) их увлечения анархизмом и декадентских настроений, через оптику которых рассматривалось произведение; 2) псевдо-бессистемного стиля автора1. Почему псевдо? Потому что бессистемность этого текста, как и остальных произведений философа, носит системный характер. Шестов создает новый способ изложения – он всегда говорит о «своем», разбираясь с «другим»2. «Свое» всегда дано в наличии и недоступно концептуальному схватыванию различающего и отчуждающего сознания3. К «своему» можно лишь приобщиться, т.к. оно формирует основу для...

Please reload

  • Vkontakte Social Icon
  • Черно-белая иконка Facebook